Mateo 5:1-12: Las Bienaventuranzas y el camino de la verdadera felicidad

Evangelio de san Mateo 5:1-12

En aquel tiempo, cuando Jesús vio a la muchedumbre, subió al monte y se sentó. Entonces se le acercaron sus discípulos. Enseguida comenzó a enseñarles, hablándoles así:

«Dichosos los pobres de espíritu,
porque de ellos es el Reino de los cielos.
Dichosos los que lloran,
porque serán consolados.
Dichosos los mansos,
porque heredarán la tierra.
Dichosos los que tienen hambre y sed de justicia,
porque serán saciados.
Dichosos los misericordiosos,
porque obtendrán misericordia.
Dichosos los limpios de corazón,
porque verán a Dios.
Dichosos los que trabajan por la paz,
porque se les llamará hijos de Dios.
Dichosos los perseguidos por causa de la justicia,
porque de ellos es el Reino de los cielos.

Dichosos serán ustedes cuando los injurien, los persigan y digan cosas falsas de ustedes por causa mía. Alégrense y salten de contento, porque su premio será grande en los cielos».

Palabra del Señor.

Enseñanzas sobre el Evangelio de san Mateo 5:1-12

Bienaventurados los Pobres de Espíritu

La primera bienaventuranza establece el fundamento de todas las demás, pues sin pobreza de espíritu resulta imposible recibir las gracias que Dios desea derramar sobre nosotros.

La pobreza de espíritu no es sólo sencillez ante las cosas materiales, sino a una disposición profunda del corazón, que reconoce su absoluta necesidad de Dios, haciendo eco del primer mandamiento.

Por otro lado, se manifiesta también en un desprendimiento de toda autosuficiencia, que nos hace creer que somos dueños de nuestra vida, arquitectos de nuestro destino, y capaces de alcanzar la plenitud por nuestras propias fuerzas.

El pobre de espíritu ha comprendido que es criatura, cuya vida es un don de Dios, que cada respiración es un regalo inmerecido.

San Francisco de Asís comprendió esta verdad de manera tan profunda que hizo de la pobreza su esposa mística. Se despojó literalmente de todo, incluso de sus ropas ante el obispo, para manifestar que él sólo quería llenarse completamente de Dios.

Esta primera bienaventuranza desafía radicalmente la cultura contemporánea que nos bombardea constantemente con el mensaje de que necesitamos más: más posesiones, más éxito, más reconocimiento, y más seguridades.

Jesús nos dice exactamente lo contrario: la felicidad no está en acumular sino en desprenderse, no en afirmarse sino en vaciarse, no en asegurar sino en confiar.

Sólo quien ha comprendido que todo es gracia del Altísimo puede vivir verdaderamente libre y feliz, porque ha descubierto que Dios es el único tesoro que verdaderamente satisface el corazón humano.

Bienaventurados los que Lloran

Esta segunda bienaventuranza podría parecer, a primera vista, una contradicción. ¿Cómo pueden ser felices quienes lloran? ¿No es el llanto síntoma de infelicidad?

Sin embargo, Jesús nos invita a profundizar en la naturaleza de aquellos que lloran: no se trata de cualquier llanto, sino de un llanto que brota de un corazón sensible al mal, al pecado, a la ausencia de Dios en el mundo y en la propia vida.

El llanto del que habla Jesús incluye varias dimensiones. En primer lugar, está el llanto por el propio pecado y los pecados del mundo, esa tristeza que, como dice San Pablo, produce arrepentimiento saludable y conduce a la salvación. Este es también el llanto de Pedro después de negar a Cristo, esas lágrimas amargas que expresaban el dolor profundo de haber traicionado y ofendido al Amor.

En segundo lugar, está el llanto de compasión por el sufrimiento ajeno, esa capacidad de hacer propios los dolores de los demás, actitud que Jesús mismo manifestó cuando lloró ante la tumba de Lázaro o cuando contempló Jerusalén que rechazaba su mensaje de salvación. Es el llanto de quien no puede permanecer impasible ante la injusticia, la pobreza, la soledad, el abandono.

Asimismo, existe el llanto por la ausencia de Dios, ese anhelo profundo del corazón que suspira por la plenitud de la comunión con el Señor. Santa Teresa de Ávila hablaba de estas lágrimas que brotan del deseo ardiente de estar con Dios, de esa nostalgia del cielo que hace sufrir el exilio terreno.

Ahora bien, a pesar de haber llorado en esta vida, Jesús nos promete consuelo. Y este consuelo no es solo futuro; comienza ya en esta vida cuando experimentamos la presencia consoladora de Dios en medio del sufrimiento, y sentimos su abrazo misericordioso después del arrepentimiento.

Esta bienaventuranza choca frontalmente con la mentalidad contemporánea, que busca evitar todo sufrimiento mediante distracciones constantes, que huye del dolor en lugar de abrazarlo, y que considera el llanto como debilidad.

Jesús nos enseña que hay un llanto santo, necesario, y purificador, signo de un corazón vivo, sensible, lleno del Espíritu Santo. Por eso, ese llanto, lejos de ser el final, es camino hacia el verdadero consuelo que solo Dios nos puede dar.

Bienaventurados los Mansos

La mansedumbre que Jesús proclama bienaventurada es, quizás, una de las virtudes más malentendidas en nuestra época, pues es frecuentemente confundida con debilidad, pasividad o falta de carácter.

Sin embargo, esta virtud no es debilidad, sino fortaleza, autocontrol y capacidad de responder con serenidad y bondad incluso ante la provocación y la ofensa. El manso no es el débil que no puede defenderse, sino el fuerte que elige no usar su fuerza para dañar, y que domina sus pasiones en lugar de ser dominado por ellas.

Además, esta virtud también se manifiesta en la paciencia ante las contradicciones, las frustraciones y los planes que se desmoronan. El manso no se desespera cuando las cosas no salen como esperaba, no se irrita cuando los demás no actúan según sus expectativas y, en consecuencia, no impone su voluntad.

Jesús mismo se presenta como el modelo perfecto de mansedumbre cuando dice: «Aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón». Él, que siendo Dios, eligió el camino de la mansedumbre: se dejó insultar sin devolver las injurias, se dejó golpear sin amenazar, y finalmente se dejó crucificar pidiendo misericordia por sus verdugos.

Por tanto, hay en la mansedumbre una profunda confianza en la providencia divina, confianza que permite aceptar serenamente las circunstancias adversas, sabiendo que Dios lo ve todo y que, si Él lo ha permitido, es para nuestro bien.

Así, Jesús nos enseña que la mansedumbre es el camino de la verdadera grandeza. Quien controla su posición de poder, quien domina sus impulsos, quien responde al mal con bien, ese, en verdad, es verdaderamente fuerte.

Bienaventurados los que Tienen Hambre y Sed de Justicia

Esta cuarta bienaventuranza emplea imágenes de necesidades vitales básicas para expresar la intensidad del deseo que debe caracterizar al discípulo de Cristo.

En efecto, el hambre y la sed no son caprichos pasajeros, sino urgencias existenciales: sin alimento y sin agua, el ser humano perece. Así, Jesús utiliza estas metáforas para indicar que el anhelo de justicia debe ser igualmente vital para nuestra supervivencia espiritual.

Ahora bien, debemos comprender correctamente qué significa «justicia» en el contexto bíblico. No se trata únicamente de la justicia en sentido legal, aunque ciertamente la incluye. Más bien, la justicia ante los ojos de Dios se refiere a la rectitud de vida, a la correcta relación con Dios y con el prójimo, y al orden según el plan divino.

Tener hambre y sed de justicia significa, en primer lugar, desear ardientemente la santidad personal, es decir, anhelar vivir cada vez más conforme a la voluntad divina. El alma que tiene hambre de justicia no se contenta con cumplir lo mínimo indispensable, sino que aspira a la plenitud de la vida en Cristo.

Además, el hambre y la sed de justicia generan rechazo e impaciencia ante el pecado y la iniquidad, junto con un deseo activo de comprometerse en la construcción del Reino de Dios.

Sin embargo, este anhelo de justicia debe estar siempre temperado por la mansedumbre y la misericordia de las bienaventuranzas anteriores. El peligro que acecha a quienes tienen celo por la justicia es caer en la dureza, en el fanatismo o en la violencia justificada por ideas nobles.

La promesa que Jesús anexa a esta bienaventuranza es la saciedad. Ahora bien, esta saciedad tiene dos dimensiones. Por un lado, en el presente, quien busca sinceramente la justicia experimenta la satisfacción profunda de vivir conforme a su conciencia y de saber que está colaborando con el plan de Dios.

Por otro lado, la saciedad plena sólo llegará en el Reino futuro, cuando Dios haga «cielos nuevos y tierra nueva», donde habite la justicia y reine perfectamente la voluntad del Padre.

Así, Jesús nos llama a recuperar esa sed ardiente de justicia que no se conforma con el estatus quo y que no acepta que las cosas «siempre han sido así», sino que trabaja en la unidad de la Santa Iglesia por un mundo más justo, mientras espera la justicia perfecta del Reino de Dios.

Bienaventurados los Misericordiosos

La misericordia ocupa un lugar central en el mensaje de Jesucristo, hasta tal punto que podríamos decir que el Evangelio entero es la revelación de la misericordia de Dios hacia la humanidad.

En efecto, en esta quinta bienaventuranza Jesús declara dichosos a quienes practican esta virtud que refleja el corazón mismo de Dios. La misericordia, del latín misereri (tener compasión del miserable) y cor (corazón), implica un corazón sensible al sufrimiento ajeno que no permanece indiferente, sino que se traduce en acción concreta para aliviarlo.

Ahora bien, la misericordia va mucho más allá del mero sentimiento de compasión. Podemos sentir lástima por alguien sin mover un dedo para ayudarlo. Precisamente por eso, la Tradición católica ha identificado catorce obras de misericordia, siete corporales y siete espirituales, que concretan esta virtud en acciones específicas.

Las obras de misericordia corporales responden a necesidades materiales: dar de comer al hambriento, dar de beber al sediento, vestir al desnudo, acoger al peregrino, visitar al enfermo, visitar al preso, y enterrar a los muertos.

Del mismo modo, las obras de misericordia espirituales atienden las necesidades del alma: enseñar al que no sabe, dar buen consejo al que lo necesita, corregir al que se equivoca, perdonar las injurias, consolar al triste, sufrir con paciencia los defectos del prójimo, y rogar a Dios por vivos y difuntos.

En todas ellas, se manifiesta un amor práctico que no se queda en palabras, sino que se hace cargo efectivamente del hermano necesitado.

Sin embargo, la dimensión más profunda de la misericordia es el perdón. Jesús insiste repetidamente en que debemos perdonar «no siete veces sino setenta veces siete», es decir, siempre, sin límite.

Esto no podría estar más claro en el Padre Nuestro. Allí, Jesús nos enseña a orar: «Perdona nuestras ofensas como nosotros perdonamos a los que nos ofenden». ¿Cómo podemos esperar que Dios tenga misericordia y perdone nuestras faltas, si nosotros mismos no lo hacemos con los demás?

Ahora, recordemos que la promesa anexa a esta bienaventuranza establece una clara reciprocidad: los misericordiosos alcanzarán misericordia. Con ello, Jesús nos revela una verdad fundamental del Reino de Dios: quien cierra su corazón a la misericordia, termina incapacitándose para recibir la misericordia divina.

Por todo ello, practicar la misericordia nos configura con Cristo. Él nos llama a seguir un camino diferente: el camino de la misericordia que refleja el corazón de Dios, que rompe las cadenas del resentimiento, y nos transforma en canales de la infinita compasión divina hacia el mundo.

Bienaventurados los Limpios de Corazón

Esta sexta bienaventuranza toca el núcleo más profundo de la existencia humana: nuestro corazón. En la Sagrada Escritura, el corazón es el yo más profundo, el santuario interior donde se toman las decisiones fundamentales que definen nuestra identidad y nuestro destino. Por eso, Jesús enfatiza la pureza del corazón como condición para llegar a ver a Dios.

La pureza de corazón no se refiere únicamente a la castidad, aunque ciertamente la incluye. Más bien, el corazón puro es el corazón indiviso, que no intenta servir a dos señores, que no se dispersa en múltiples apegos contradictorios, sino que busca a Dios con toda su fuerza, sin reservas.

Ahora bien, esta pureza requiere una vigilancia constante sobre las intenciones, los deseos y las motivaciones que anidan en lo más profundo de nuestro ser. Jesús nos advierte que del corazón salen los malos pensamientos, los actos de pecado, los falsos testimonios y las blasfemias. Por ello, la purificación del corazón es una tarea permanente que dura toda la vida.

La promesa anexa a esta bienaventuranza es sublime: verán a Dios. Sin embargo, en el Antiguo Testamento nadie podía ver a Dios y vivir. Cuando Moisés pide ver la gloria de Yahveh, Dios le responde: «No podrás ver mi rostro, porque nadie puede verme y seguir con vida».

Esta afirmación revela la distancia infinita entre Dios y nosotros como criaturas, la desproporción absoluta entre lo divino y lo humano. Y, sin embargo, Jesús promete que los limpios de corazón verán a Dios, superando esa distancia que parecía insalvable.

Por lo tanto, esta visión de Dios tiene una dimensión actual y otra futura. Ya en esta vida, el corazón limpio puede «ver» a Dios presente en los sacramentos, especialmente en la Eucaristía. Asimismo, puede reconocerlo actuando en la historia, manifestándose en la creación y hablando en las Escrituras. Sobre todo, puede contemplarlo en el rostro de Cristo, que es «imagen del Dios invisible».

No obstante, la plenitud de esta visión se dará en el cielo, en lo que la teología llama la «visión beatífica». Los santos en el paraíso contemplan a Dios directamente, cara a cara, sin intermediarios, sin velos. Esta contemplación es la felicidad suprema, el cumplimiento definitivo de todo anhelo humano, y el gozo que satisface plenamente nuestro corazón.

Por eso, Jesús nos llama a ser limpios de corazón, recurriendo constantemente al sacramento de la confesión, el cual permite a nuestro corazón ser una digna morada del Espíritu Santificador, y desde nuestro interior, contemplar a Dios.

Bienaventurados los que Trabajan por la Paz

Esta séptima bienaventuranza no proclama felices simplemente a los pacíficos, a quienes evitan conflictos o prefieren la tranquilidad. Más bien, Jesús declara dichosos a quienes se comprometen activamente en la edificación de la paz y a quienes ayudan a sanar las heridas de la división.

Trabajar por la paz requiere, en primer lugar, ser personas de paz. En efecto, no podemos dar lo que no tenemos. Si nuestro corazón está lleno de resentimientos, difícilmente podremos ser constructores de paz para otros.

Por eso, ser hacedores de paz implica tomar iniciativas concretas de reconciliación. Esto supone no esperar pasivamente a que otros den el primer paso, sino adelantarse generosamente en tender puentes, en ofrecer disculpas cuando hemos fallado y en perdonar a quienes nos han ofendido.

Jesús es el Príncipe de la Paz, como lo proclama Isaías. En efecto, su venida trae paz: «Paz a vosotros» es su saludo habitual después de la resurrección. Sin embargo, esta paz sólo es alcanzada mediante su cruz, mediante su sangre derramada que derriba el muro de separación entre Dios y la humanidad.

La paz de Cristo es plenitud, armonía integral y bienestar en todas las dimensiones de la existencia. Incluye la paz con Dios, fundamento y fuente de toda paz; la paz consigo mismo, fruto de la integridad y pureza de corazón; la paz con el prójimo, manifestada en relaciones justas y amorosas; y la paz con la creación, expresada en el respeto y cuidado del medio ambiente.

Por lo tanto, la promesa anexa a esta bienaventuranza es ser llamados hijos de Dios. Así, al trabajar por la paz, nos hacemos semejantes a nuestro Padre celestial, reflejamos su imagen y actuamos como verdaderos hijos suyos.

Recordemos que Dios reconcilió al mundo consigo mismo en Cristo; por tanto, quienes continúan esta obra de reconciliación manifiestan que son verdaderamente miembros de la familia de Dios.

Bienaventurados los Perseguidos por Causa de la Justicia

Esta octava y última bienaventuranza hace un cierre significativo, volviendo a la promesa inicial: el Reino de los Cielos pertenece a los perseguidos por causa de la justicia, del mismo modo que pertenece a los pobres de espíritu.

De este modo, vemos que las bienaventuranzas constituyen un camino integral de vida, que tiene su inicio en la pobreza espiritual y culmina, paradójicamente, en la persecución.

La persecución de la que habla Jesús no es cualquier sufrimiento, sino específicamente «por causa de la justicia» o «por mi causa». Por ello, no somos bienaventurados si sufrimos por nuestros propios errores, pecados, desviaciones u orgullo.

En cambio, si el sufrimiento viene como consecuencia de vivir coherentemente el Evangelio, de defender la verdad y de practicar la justicia, entonces somos verdaderamente bienaventurados.

Así, esta bienaventuranza anticipa la cruz, el destino que espera a quien sigue radicalmente a Cristo en un mundo que rechaza sus valores. Jesús mismo experimentó esta persecución en grado supremo: fue incomprendido, calumniado, traicionado, condenado injustamente, torturado y ejecutado.

Recordemos que Jesús enumera tres formas concretas de persecución: ser injuriado, perseguido y calumniado. Sin embargo, la respuesta que Jesús pide ante la persecución es absolutamente contraintuitiva: «Alegraos y regocijaos». No dice simplemente «soportad» o «resistid», sino «alegraos».

Esta alegría no es masoquismo. Es, más bien, la alegría de experimentar la profunda comunión con Cristo crucificado, de saberse unido a su destino redentor, y de tener la certeza de que el sufrimiento por causa de la justicia tiene un valor salvífico.

La historia de la Iglesia está llena de ejemplos luminosos de esta bienaventuranza. Los mártires de los primeros siglos, los santos que defendieron la fe ante herejías, y los misioneros que continúan dando su vida por anunciar el Evangelio. Cada uno de ellos es prueba viviente de que esta bienaventuranza no es una promesa vacía, sino una realidad fecunda que transforma el dolor en gloria.

En este sentido, esta última bienaventuranza recapitula todas las anteriores, mostrándonos que vivir el Evangelio conduce inevitablemente a la cruz. Pero, al mismo tiempo, revela que la cruz, lejos de ser derrota, es victoria; que el sufrimiento por Cristo, lejos de ser desgracia, es bendición.

Propósitos y Llamado a la Acción

En este pasaje del Evangelio Jesús nos enseña que la verdadera felicidad nace de un corazón transformado por Dios: pobre en espíritu, misericordioso, limpio, sediento de justicia, comprometido con la paz y fiel aun en medio del sufrimiento.

Nuestro llamado a la acción es vivir estas bienaventuranzas como un camino seguro de conversión diaria, dando testimonio del Reino de Dios en cada una de nuestras actitudes y decisiones.

Que Dios nos conceda la gracia de ser testigos del Evangelio y grabar las bienaventuranzas en nuestro corazón para vivirlas con fe y humildad cada día.

Preguntas Frecuentes sobre el Evangelio de san Mateo 5:1-12

Fuentes y Referencias de san Mateo 5:1-12

Vatican News. (2026, febrero 01). Evangelio de hoy: Mateo 5:1-12, Domingo de la IV Semana del Tiempo ordinario. https://www.vaticannews.va/es/evangelio-de-hoy/2026/02/01.html

Heraldos del Evangelio. (2026, febrero 01). PERSECUCIÓN, LUCHA, VICTORIA Evangelio de hoy (01 feb. 26) [Video]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=gL1BXgdUduM

Evangelio del día – Dominicos. (2026, febrero 01). Evangelio de Hoy Domingo 1 Febrero 2026 – Mateo 5:1-12a | Dominicos [Video]. https://www.youtube.com/watch?v=DyYJyWXVDhU

Franciscanos de María. (2026, febrero 01). “Dichoso el que Ama como Amó Cristo” | Hom. Domingo IV Sem del T.O (01-02-2026) | P. Santiago Martín [Video]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=JV9A3Zl_F3s

En Ti Confío. (2026, febrero 01). Homilía 1.2.2026 / Domingo de la 4ª semana del Tiempo Ordinario [Video]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=_cm03D3LNhQ